Введение Современное общество переживает цифровую трансформацию, которая предполагает не только цифровизацию экономики, но и принципиальное изменение представлений о человеке и обществе. Масштабы этих изменений еще только предстоит оценить, однако, в современной философской литературе уже сейчас даются социальные, философско-антропологические, нравственные и культурные прогнозы будущего (теория экзистенциальных рисков Н. Бострома, концепция информационного общества Л. Флориди и т.д.). В основном, оценка происходящих трансформаций происходит в контексте философии трансгуманизма, которая предполагает активное развитие новейших технологий. В то же самое время, технологический прогресс создает актуальные моральные дилеммы, раскрывающие конкретные риски грядущих перемен.  Конкретизация и осмысление таких дилемм становятся особенно актуальными в контексте стремительного развития новых технологий, последствия которых кажутся рискованными даже для самих разработчиков [9].

Целью исследования является моделирование наиболее важных моральных дилемм четвертой промышленной революции. В этой связи в исследовании ставятся следующие задачи:

1. Определить тенденции четвёртой промышленной революции;
2. Охарактеризовать цифровую экономику и её влияние на трансформацию общества;
3. Сконструировать моральные дилеммы, показав этические противоречия технократического будущего для человека.
4. Предложить возможные варианты разрешения дилемм

Научная новизна исследования заключена в целостном этико-философском подходе к оценке перспектив четвертой промышленной революции и прогнозированию ее последствий. В результате формулируется ряд моральных дилемм, раскрывающих экзистенциальные риски будущего, предлагается этико-аксиологический алгоритм их разрешения.

1. Четвертая промышленная революция, цифровизация и проблема морали.

XXI век ознаменован массовой цифровизацией, компьютеризацией, автоматизацией производства и т.д.  Говоря о перспективах человеческого будущего, мы проанализируем последствия развития технологий с этико-философской точки зрения. Цифровое общество формирует и диктует социальные тренды и уклад жизни. Поэтому, обратимся к данному  понятию: Цифровое или информационное общество – общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации, особенно высшей ее формы – знаний[10].

В данный момент происходит формирование цифрового общества, в котором трансформируются экономика, образование, коммуникации, культура, наука, мораль и даже религии. Появляются новые философские представления об обществе и человеке. Так, известный философ Л. Флориди, говорит о формировании инфосферы; этот термин включает в себя представления об обществе не как о совокупности общественных отношений, а как о новом информационном пространстве, агентами которого являются все информационные единицы, а не только человек, что предполагает принципиально новый подход к понятию человека (вместо которого философ вводит термин «инфорг»), и, вместе с тем, иные понятия о морали, смерти и жизни[3]. Философ Н. Бостром пишет о том, что приоритетом является сохранение разумной формы жизни, причем, под разумной жизнью может подразумеваться искусственный интеллект, который должен обладать теми же правами, что и человек разумный[2]. В целом, такие представления характерны для философии трансгуманизма, цель которой – совершенствование человека, продление жизни, трансформация человеческого тела при помощи новейших технологий, активное развитие технологий[8].

Очевидно, что трансгуманизм является идеологической основой четвертой промышленной революции. Тем не менее, несмотря, на, казалось бы, этически оправданную цель, существуют следующие сомнения в безопасности происходящих процессов:

1. Трансгуманистическое мировоззрение, лежащие в основании современного технологического прогресса, не имеет альтернативы на данный момент
2. Трансгуманистические ценности и принципы формируют этико-правовую базу новых технологий
3. Последствия внедрения цифровой экономики сомнительны с точки зрения морали

2. Цифровая экономика в цифровом обществе

Цифровая экономика (веб-, интернет-эконо́мика, электро́нная эконо́мика) - экономическая деятельность, осуществляемая с помощью электронных сетей (цифровых телекоммуникаций), связанная с электронным бизнесом и электронной коммерцией, и производимых и сбываемых ими цифровыми товарами и услугами. Расчёты за услуги и товары цифровой экономики производятся зачастую цифровой валютой [6]. Данная модель представляет собой цифровизацию производств и в целом всех сфер жизни людей. Так сегодня популярными становятся цифровые валюты, криптовалюты, правительства некоторых стран даже легализуют их. Человек, находящийся в таком экономической системе как бы будет переходить от привычного материального пространства в виртуальное.

Например, Клаус Шваб один из главных идеологов цифровизации  предлагает всему миру концепцию четвёртой промышленной революции, которая, по его мнению, будет беспрецедентой для человеческой истории [7]. Но существуют ли какие-то угрозы технологического прогресса для общества в такой системе? На этот счёт идёт довольно много споров, так как одна часть общества является безоговорочными сторонниками технократии, другая же с опаской смотрит на наступление цифрового общества. И это создает ряд моральных дилемм для общества.

3. Моральные дилеммы цифрового общества

Моральная дилемма – это гипотетическая конфликтная ситуация, когда участник эксперимента, представляющий себя главным действующим лицом, должен выбрать один из возможных вариантов действиям. Решение такой дилеммы связано с трудным моральным выбором [4]. В философской литературе дилеммы цифровизации касаются двух аспектов: 1) свободы и принуждения в отношении цифровизации (является ли всеобщая цифровизация принуждением? Будут ли выпадать из общества те люди, которые откажутся принимать цифровизацию? Дает ли цифровизация приоритет людям и государствам?); 2) границ власти технологий (как много власти можно отдать технологиям? Могут ли технологии контролировать людей? Будет ли управлять миром тот, кто будет управлять технологиями?).

1. Цифровизация делает жизнь человека проще и свободнее -Искусственный интеллект отбирает личную свободу у человека.

Повсеместная цифровизация и ИИ формируют дилемму о свободе воли человека в таком будущем, так как он может быть ограничен в своих правах и свободах рамками цифрового контроля. Сегодня все шире стали применяться сканирование лица, биометрические, цифровые базы данных о миллионах пользователях. Это делает человека более уязвимым, потому что возможна утечка личных данных в глобальный интернет, или правительства стран могут устанавливать более жесткий контроль и цензуру в рамках кибер-безопасности. Такие тенденции могут привести к трансформации политических режимов и наступлению цифрового тоталитаризма. Подобный образ будущего изображен в японском аниме-сериале «Психопаспорт». Нам показывается светлое технологическое будущее Японии, которое на деле является антиутопией. С развитием технологий люди разработали систему искусственного интеллекта Сивилла, которой доверили принятие решений о национальной безопасности, о будущем. Данная система определяла способности и психические показатели человека. У каждого гражданина есть психопаспорт, который замеряет коэффициент преступности, при повышении которого человек подлежал уничтожению, так как представлял угрозу для общества как потенциальный преступник. Уровень преступности в Японии снизился, но какой ценой? В большей степени такое общество несправедливо и несвободно и, в конечном счёте, потерпело бы крах. Но при этом же цифровизация и ИИ упрощает жизнь людей. Оно помогает сократить время людей при покупках, оформлении документов, получении справок, в целом снижает административно-бюрократическую нагрузку. Внедрение искусственного интеллекта в медицину помогает проведению сложных операций.

2. Роботизация освободит человека от монотонного труда – Роботизированная экономика создаст социально-экономические проблемы для общества.

Также четвёртая промышленная революция предполагает вымещение человеческого и машинного труда роботами. Но к чему это может привести? С одной стороны это ведёт к глобальной перестройке экономической формации – переход к так называемому посттрудовому обществу.  Посттрудовое общество, понятие, характеризующее возможное преодоление трудоцентричности современного общества (общества труда), которое входит в противоречие с развитием трудосберегающих технологий, автоматизацией и роботизацией производства, а также моральной критикой узкого продуктивистского понимания человеческой деятельности [5]. Социальная жизнь человека в таком мире теоретически должно стать более свободной во всех отношениях: у него появится больше времени для творчества и саморазвития и развлечений. Для самого производства это будет означать повышение производительности, снижение издержек и преодоление кризисов перепроизводства. Но с другой стороны внедрение роботизации может просто вызвать дисбаланс и разрушение экономики, так как в начале, она создаст огромные массы безработных по причине того, что ряд профессий просто исчезнет. Массовая безработица вызовет тяжелый кризис в мировых масштабах. Возможный сценарий роботизированного будущего был презентован командой Sber ai. Презентация стала довольно громкой и вызвала бурную реакцию в социальных сетях[1].

Возможные способы разрешения проблем цифровизации

Вычленение этических проблем цифровизации и их формулировки в форме дилемм позволяют:

- Актуализировать наиболее значимые проблемы

- Показать плюсы и минусы ситуации

- Определить альтернативные пути принятия решений

-Провести сравнительный анализ противоположных решений.

На наш взгляд, для разрешения дилемм необходимы следующие шаги:

- Сама постановка дилемм и их публичное обсуждение

- Гуманитарная экспертиза дилемм цифровизации. По сути, необходим институт гуманитарной экспертизы , где ситуации дилемм будут комплексно рассматриваться специалистами в области экономики, социологии, права, психологии и философии

- Гуманитарно-философская оценка дилемм должна включать в себя этический и аксиологический анализ последствий возможных решений, который будет осуществляться средствами прикладной и профессиональной этики и аксиологического мониторинга.

- аксиологический мониторинг (исследование ценностей) поможет понять ценностные трансформации, происходящие в цифровом обществе, разработать этические алгоритмы, которые лягут в основу программ искусственного интеллекта.

Поскольку современные методы прикладной этики являются средством профилактики этических проблем, их использование в системе гуманитарной экспертизы может стать действенным способом предупреждения экзистенциальных рисков искусственного интеллекта и поможет в контроле процессов цифровизации и разрешении дилемм 4 промышленной революции.

Заключение Подводя итоги нашей работы можно сказать, что к 2100 году жизнь человечества кардинально изменится. Четвёртая промышленная революция будет продолжаться и станет вызовом для нас, и возможно катастрофой для человеческой расы, если не вести более сбалансированную политику в отношении цифровизации и норм цифрового общества. Главные угрозы цифровизации, которые мы выделили в ходе работе: потеря личной свободы человека и экономическую незащищенность людей в цифровом обществе. Поэтому такое общество будущего будет нуждаться в регулировании цифровых социальных норм, посредством цифровых законов, кодексов, защищающих права личности. Можно сделать вывод, что этика и этические представления будут трансформироваться в цифровом пространстве.